蔡叔子雲(yún)：“韓康伯雖無(wú)骨幹，然亦膚立?！?/p>
圣人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉。一曰治親，二曰報(bào)功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛。五者一得于天下，民無(wú)不足、無(wú)不贍者。五者，一物紕繆，民莫得其死。圣人南面而治天下，必自人道始矣。
世子之記曰：朝夕至于大寢之門外，問(wèn)于內(nèi)豎曰：“今日安否何如？”內(nèi)豎曰：“今日安。”世子乃有喜色。其有不安節(jié)，則內(nèi)豎以告世子，世子色憂不滿容。內(nèi)豎言“復(fù)初”，然后亦復(fù)初。朝夕之食上，世子必在，視寒暖之節(jié)。食下，問(wèn)所膳羞。必知所進(jìn)，以命膳宰，然后退。若內(nèi)豎言“疾”，則世子親齊玄而養(yǎng)。膳宰之饌，必敬視之；疾之藥，必親嘗之。嘗饌善，則世子亦能食；嘗饌寡，世子亦不能飽；以至于復(fù)初，然后亦復(fù)初
君子曰：大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊。察于此四者，可以有志于本矣。
諸葛令、王丞相共爭(zhēng)姓族先後，王曰：“何不言葛、王，而雲(yún)王、葛？”令曰：“譬言驢馬，不言馬驢，驢寧勝馬邪？”
庾公欲起周子南，子南執(zhí)辭愈固。庾每詣周，庾從南門入，周從後門出。庾嘗壹往奄至，周不及去，相對(duì)終日。庾從周索食，周出蔬食，庾亦強(qiáng)飯，極歡；並語(yǔ)世故，約相推引，同佐世之任。既仕，至將軍二千石，而不稱意。中宵慨然曰：“大丈夫乃為庾元規(guī)所賣！”壹嘆，遂發(fā)背而卒。