大凡生于天地之間者，皆曰命。其萬(wàn)物死，皆曰折；人死，曰鬼；此五代之所不變也。七代之所以更立者：禘、郊、宗、祖；其余不變也。
魏武嘗過(guò)曹娥碑下，楊脩從，碑背上見(jiàn)題作“黃絹幼婦，外孫虀臼”八字。魏武謂脩曰：“解不？”答曰：“解?！蔽何湓唬骸扒湮纯裳裕宜贾?。”行三十裏，魏武乃曰：“吾已得?！绷蠲憚e記所知。脩曰：“黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。虀臼，受辛也，於字為辭。所謂‘絕妙好辭’也?！蔽何湟嘤浿?，與脩同，乃嘆曰：“我才不及卿，乃覺(jué)三十裏?！?/p>
賈充初定律令，與羊祜共咨太傅鄭沖。沖曰：“臯陶嚴(yán)明之旨，非仆闇懦所探?！毖蛟唬骸吧弦庥钚〖雍霛?rùn)。”沖乃粗下意。
晉武帝每餉山濤山少。謝太傅以問(wèn)子弟，車(chē)騎答曰：“當(dāng)由欲者不多，而使與者忘少?！?/p>
凡見(jiàn)人無(wú)免绖，雖朝于君，無(wú)免绖。唯公門(mén)有稅齊衰。傳曰：“君子不奪人之喪，亦不可奪喪也?！眰髟唬骸白锒喽涛?，喪多而服五，上附下附列也?！?/p>
莊子逍遙篇，舊是難處，諸名賢所可鉆味，也而不能拔理於郭、向之外。支道林在白馬寺中，將馮太常共語(yǔ)，因及逍遙。支卓然標(biāo)新理於二家之表，立異義於眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。後遂用支理。